ইফতার কেন দ্রুত করবো?
• মহান আল্লাহ বলেন, ثم اتموا الصيام الى الليل অর্থাৎ অতঃপর তোমরা রাতের প্রারম্ভ পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো (২/২৮৭)।
আয়াতে বলা হয়েছে الى الليل (রাত পর্যন্ত), بعد النهار (দিন শেষে) বলা হয়নি। যদি "দিন শেষে" বলা হতো তাহলে দিনের শেষে আপনার যতক্ষণ ইচ্ছা দেরি করার এখতিয়ার থাকতো। কিন্তু যখন বলা হয়েছে "রাত পর্যন্ত" তখন বিনা ওজরে সিয়ামকে রাতে প্রবেশ করানোর সুযোগ নেই। কেননা, الى আসে কোন বিষয়কে সম্বন্ধিত করে উদ্দিষ্ট বিষয়ের অন্তসীমা বুঝানোর জন্য। উদ্দিষ্ট বিষয়কে সম্বন্ধিত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য নয়। যেমন কেউ বললো, আমার উঠোনের শেষ সীমানা হলো সিটি কর্পোরেশনের দেয়াল পর্যন্ত। এর অর্থ এই নয় যে সে দেয়ালের ওপার থেকেও দুয়েক ফুট দাবি করতে পারবে। কাজেই সূর্য অস্ত যাওয়ার পরপরই ইফতার সেরে নিতে হবে। সতর্কতার বাহানায় ২/৩ মিনিট দেরিতে ইফতারকারী হলো ঐ সমস্ত বোকা দৌঁড়বিদের মত যারা নির্ধারিত সীমারেখা অতিক্রম করেও মনে করে আমাকে আরো ২/৩ কদম যেতে হবে।
• ইফতারের সঠিক সময়..
عن عمر بن الخطاب: إذا أقْبَلَ اللَّيْلُ مِن ها هُنا، وأَدْبَرَ النَّهارُ مِن ها هُنا، وغَرَبَتِ الشَّمْسُ فقَدْ أفْطَرَ الصّائِمُ..
"ওমর বিন খাত্তাব (রা.) হতে বর্ণিত, যখন এদিক থেকে রাত ঘনিয়ে আসবে আর ওদিক থেকে দিন চলে যাবে এবং সূর্য ডুবে যাবে সঙ্গে সঙ্গে সিয়াম পালনকারী ইফতার সেরে নিবে।"
صحيح البخاري ١٩٥٤
ইমাম ইবনে হাজম (রহ.) বলেন,
وَمِنْ السُّنَّةِ تَعْجِيلُ الْفِطْرِ وَتَأْخِيرُ السُّحُورِ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَغِيبُ الشَّمْسِ عَنْ أُفُقِ الصَّائِمِ وَلا مَزِيدَ
"সুন্নাহ হলো দ্রুত ইফতার করা ও দেরিতে সাহরী খাওয়া। আর সাহরীর অন্তসীমা থেকে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্তই হলো সিয়ামের নির্ধারিত সময়। এর অতিরিক্ত নয়।"
المحلى، ٤/٣٨٠
অনেকেই মনে করে আজান হলে পরে ইফতার। অথচ আজানের সাথে ইফতারের কোন সম্পর্কই নাই। আজান যিনি দেন তিনিও ইফতার করেই দেন। তাছাড়া বিশ্বের বহু অমুসলিম দেশে কোন আজানই হয় না। সেখানকার মুসলমানরা কি ইফতার করবে না?
মুলত ইফতারের সম্পর্ক সূর্য অস্ত যাওয়ার সাথে। কোনভাবেই আজানের সাথে নয়। হাফেজ ইবনে হাজার আসক্বলানী (রহ.) এ বিষয়ে ইজমা নকল করে বলেন,
واتَّفَقَ العُلَماءُ عَلى أنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ إذا تَحَقَّقَ غُرُوبُ الشَّمْسِ بِالرُّؤْيَةِ أوْ بِإخْبارِ عَدْلَيْنِ وكَذا عدل واحِد فِي الارجح
"সমস্ত ওলামায়ে কেরাম একথার উপর একমত যে ইফতারের সঠিক সময় হলো যখন সূর্যের অস্ত যাওয়া দেখার মাধ্যমে কিংবা দুইজন বিশ্বস্ত লোকের সংবাদের মাধ্যমে নিশ্চিত জানা যাবে। অনুরূপ গ্রহণযোগ্য মতানুসারে একজন বিশ্বস্ত লোকের সংবাদের মাধ্যমে হলেও চলবে।"
فتح الباري، ٤/١٩٩
তিনি আরো বলেন,
مِنَ البِدَعِ المُنْكَرَةِ ما أُحْدِثَ فِي هَذا الزَّمانِ مِن إيقاعِ الأذانِ الثّانِي قَبْلَ الفَجْرِ بِنَحْوِ ثُلُثِ ساعَةٍ فِي رَمَضانَ وإطْفاءِ المَصابِيحِ الَّتِي جُعِلَتْ عَلامَةً لِتَحْرِيمِ الأكْلِ والشُّرْبِ عَلى مَن يُرِيدُ الصِّيامَ زَعْمًا مِمَّنْ أحْدَثَهُ أنَّهُ لِلِاحْتِياطِ فِي العِبادَةِ ولا يَعْلَمُ بِذَلِكَ إلّا آحادُ النّاسِ وقَدْ جَرَّهُمْ ذَلِكَ إلى أنْ صارُوا لا يُؤَذِّنُونَ إلّا بَعْدَ الغُرُوبِ بِدَرَجَةٍ لِتَمْكِينِ الوَقْتِ زَعَمُوا فَأخَّرُوا الفِطْرَ وعَجَّلُوا السُّحُورَ وخالَفُوا السُّنَّةَ فَلِذَلِكَ قَلَّ عَنْهُمُ الخَيْر وكثير فِيهِمُ الشَّرُّ واللَّهُ المُسْتَعانُ
"এই জমানায় যে গর্হিত বিদাতগুলো প্রবর্তিত হয়েছে সেগুলোর মধ্যে রয়েছে রমযান মাসে ফজর হওয়ার ২০ মিনিট আগে দ্বিতীয় আযান দেয়া এবং বাতিগুলো নিভিয়ে দেয়া। যে বাতিগুলো রোযা রাখতে ইচ্ছুক ব্যক্তির জন্য পানাহার নিষিদ্ধ হওয়ার আলামত হিসেবে রাখা হয়। যে ব্যক্তি এটি প্রবর্তন করেছে সে এই ধারণা থেকে করেছে যে, এতে ইবাদতের ক্ষেত্রে সাবধানতা অবলম্বন করা হবে। গুটি কতেক মানুষ ছাড়া আর কাউকে বিষয়টি জানায় না। একই চিন্তা থেকে তারা সূর্য ডোবার কিছু সময় পরে আযান দেয়; তাদের ধারণা অনুযায়ী যাতে করে সময় হওয়াটা জোরদার হয়। এভাবে তারা দেরিতে ইফতার করে ও তড়িঘড়ি সাহরী সেরে মুলত সুন্নাহ'র বিপরীতে আমল করে যাচ্ছে। তাই তাদের মাঝে কল্যাণ হ্রাস পেয়েছে এবং অকল্যাণ বৃদ্ধি পেয়েছে। আল্লাহ সহায় হোন।"
فتح الباري، ٤/١٩٩
• দ্রুত ইফতার করা সুন্নাহ..
حَدَّثَنا وكِيعٌ، عَنْ أبِي العَنْبَسِ عَمْرِو بْنِ مَرْوانَ، قالَ: سَمِعْتُ إبْراهِيمَ، يَقُولُ: إنَّ مِنَ السُّنَّةِ تَعْجِيلَ الإفْطارِ
"ইব্রাহীম নখয়ী (রহ.) বলেন, সুন্নাহ হলো দ্রুত ইফতার করা।"
مصنف ابن أبي شيبة، ٢/٢٧٨
ইমাম রাফেয়ী (রহ.) বলেন,
من سنن الصوم تعجيل الفطر قال صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
"দ্রুত ইফতার করা হলো রোযার সুন্নাহ। যেমন রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, জাতি ততদিন কল্যাণের উপর থাকবে যতদিন তারা দ্রুত ইফতার করবে।"
الشرح الكبير للرافعي، ٦/٤١٧
• দ্রুত ইফতার সুন্নাত হওয়ার উপর ইজমা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে..
قال ابن عبد البر وغيره : وأجمع العلماء على أنّ تعجيل الفطر، وتأخير السحور، سنة متبعة، حكاه الوزير ابن هبيرة، وجزم به الشيخ تقي الدين.
"হাফেজ ইবনে আব্দিল বার (রহ.) ও অন্যান্যরা নকল করেন, ওলামায়ে কেরামগণ এ কথার উপর একমত হয়েছেন যে, দ্রুত ইফতার করা ও দেরিতে সাহরী খাওয়া হলো অনুসরণীয় সুন্নাহ। এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম ওজির ইবনে হুবায়রা (রহ.) এবং শায়খুল ইসলাম তকি উদ্দিন ইবনে তাইমিয়া (রহ.) এটির সত্যায়ন করেছেন।"
توضيح الأحكام من بلوغ المرام، ٣/٤٧١
ইমাম ইবনুল আছীর (রহ.) নকল করেন,
وتعجيل الإفطار سنة متفق عليها
"দ্রুত ইফতার করা সুন্নাত এ বিষয়ে সবাই একমত।"
الشافي في شرح مسند الشافعي، ٣/١٩٨
• দ্রুত ইফতার আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের মাধ্যম..
عن أبي هريرة: قال اللهُ : أحَبُّ عبادِي إلَيَّ، أعْجَلُهُم فِطْرًا.
"আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, মহান আল্লাহ বলেন আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় বান্দা হলো যারা দ্রুত ইফতার করে।"
سنن الترمذي ٧٠٠
ইমাম তিরমিজি (রহ.), বাগভী (রহ.), ইবনে হাজার আসক্বলানী (রহ.), ইবনুল মুলাক্কিন (রহ.), মুনযিরী (রহ.), বিন বায (রহ.) প্রত্যকেই স্ব স্ব গ্রন্থে হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। ইবনে হিব্বান (রহ.) তাঁর সহিহ'তে উল্লেখ করেছেন। শায়খ শুয়াইব আল আরনাউত (রহ.) ও আহমাদ শাকের উভয়ে সহিহ বলেছেন।
• সাহাবীদের নিয়ে রাসুলুল্লাহ (সা.) এর দ্রুত ইফতার..
عن عبد الله بن أبي أوفى: كُنّا مع رَسولِ اللهِ ﷺ في سَفَرٍ فَقالَ لِرَجُلٍ: انْزِلْ فاجْدَحْ لِي، قالَ: يا رَسولَ اللهِ، الشَّمْسُ؟ قالَ: انْزِلْ فاجْدَحْ لِي، قالَ: يا رَسولَ اللهِ الشَّمْسُ؟ قالَ: انْزِلْ فاجْدَحْ لِي، فَنَزَلَ فَجَدَحَ له فَشَرِبَ، ثُمَّ رَمى بيَدِهِ ها هُنا، ثُمَّ قالَ: إذا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ أقْبَلَ مِن ها هُنا، فقَدْ أفْطَرَ الصّائِمُ، تابَعَهُ جَرِيرٌ، وأَبُو بَكْرِ بنُ عَيّاشٍ، عَنِ الشَّيْبانِيِّ، عَنِ ابْنِ أبِي أوْفى قالَ: كُنْتُ مع النبيِّ ﷺ في سَفَرٍ..
"আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা একদিন রাসুলুল্লাহ (সা.) এর সঙ্গে সফর অবস্থায় ছিলাম। পথিমধ্যে রাসুলুল্লাহ (সা.) এক সাহাবীকে বললেন, সওয়ারী হতে নেমে আমার জন্য ছাতু গুলিয়ে আন। সাহাবী বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! সূর্য এখনো অস্ত যায়নি। রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, সওয়ারী হতে নেমে আমার জন্য ছাতু গুলিয়ে আন। সাহাবী বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! সূর্য এখনো ডুবেনি। রাসুলুল্লাহ (সা.) আবারো বললেন, সওয়ারী হতে নামো এবং আমার জন্য ছাতু গুলিয়ে আন। অতঃপর সেই সাহাবী সাওয়ারী হতে নেমে ছাতু গুলিয়ে আনলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সা.) তা পান করলেন। তারপর হাত দিয়ে ইশারা করে বললেন, যখন দেখবে রাত এদিক হতে ঘনিয়ে আসছে তখন বুঝবে, সওম পালনকারী ব্যক্তির ইফতারের সময় হয়েছে।"
صحيح البخاري ١٩٤١
কিছু অজমুজতাহিদ এই হাদীসে সূর্য ডুবার পর ২/৩ মিনিট দেরি করার দলিল খুঁজে পেয়েছে। তাদের দাবি হলো সূর্য ডুবার পর রাসুলুল্লাহ (সা.) এর কথাবার্তা বলা এবং সাহাবীর সওয়ারী হতে নেমে ছাতু গুলিয়ে আনা, তারপর ইফতার করা এতে ২/৩ মিনিট তো লেগেছেই। তাছাড়া একটু দেরি হলেই যদি সুন্নাহ বিরোধী হয় তাহলে রাসুলুল্লাহ (সা.) সূর্য ডুবার আগে কেন ইফতার তৈরি করলেন না?
হাদীসটি আরেকবার পড়ে আসুন। দেখুন সাহাবী কিন্তু বারবার বলছিলেন হে আল্লাহর রাসুল! সূর্য এখনো ডুবেনি। তাহলে এই অজমুজতাহিদরা এটাকে সূর্য ডুবার পরের ঘটনা কেমনে বানালো? আরেকটা বিষয় লক্ষ্য করুন, সাহাবী বারবার তাগাদা দিচ্ছিলেন হে আল্লাহর রাসুল! সূর্য এখনো ডুবেনি। অর্থাৎ ইফতারের সময় এখনো হয়নি। এত তাড়াহুড়া কেন করছেন? রাসুলুল্লাহ (সা.) চাইলে তৎক্ষনাৎ মাসআলা হল করে দিতে পারতেন। যেহেতু দ্রুত ইফতারের বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ সেহেতু তিনি কোন কথাবার্তা ছাড়াই আগে ইফতার করে নিলেন, তারপর মাসআলা বললেন। ২/৩ মিনিট দেরি হলে যদি সমস্যা না থাকতো তাহলে তিনি অবশ্যই আগে মাসআলা সমাধান করতেন। যাতে সবাই নিঃসন্দেহে প্রশান্ত মনে ইফতার করতে পারেন।
আর রাসুলুল্লাহ (সা.) কেন সূর্য ডুবার আগে ইফতার তৈরি করলেন না?
মুলত ইফতার তৈরি প্রক্রিয়া সূর্য ডুবার আগেই হয়েছে। যেই সাহাবী ইফতার তৈরি করেছেন তিনিই বারবার জানান দিচ্ছিলেন হে আল্লাহর রাসুল! সূর্য এখনো ডুবেনি। তাছাড়া সফর অবস্থার হালচাল স্বাভাবিক অবস্থার চেয়ে একটু ব্যতিক্রম হতেই পারে।
স্বাভাবিক অবস্থায় সাহাবায়ে কেরামগণ সূর্য ডুবার আগেই ইফতার তৈরি করে নিতেন।..
عَنْ أبِي رَجاءٍ قالَ: كُنْتُ أشْهَدُ ابْنَ عَبّاسٍ عِنْدَ الفِطْرِ فِي رَمَضانَ، فَكانَ يُوضَعُ طَعامُهُ، ثُمَّ يَأْمُرُ مُراقِبًا يُراقِبُ الشَّمْسَ، فَإذا قالَ: وجَبَتْ قالَ: كُلُوا قالَ: ثُمَّ كُنّا نُفْطِرُ قَبْلَ الصَّلاةِ
"আবু রাজা (রহ.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রমযান মাসে ইফতারের সময় ইবনে আব্বাস (রা.) এর সাথে সাক্ষাৎ করতাম। তাঁর খাবার তৈরি করে রাখা হতো। তারপর তিনি একজন পর্যবেক্ষককে সূর্য দেখার নির্দেশ দিতেন। যখন পর্যবেক্ষক বলতো সূর্য অস্ত গেছে, তখন তিনি বলতেন তোমরা খাও। বর্ণনাকারী বলেন, তারপর আমরা সালাতের আগে ইফতার করে নিতাম।"
مصنف عبد الرزاق الصنعاني، ٤/٢٢٧
• সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) এর দ্রুত ইফতারের অভ্যাস ও আম্মাজান আয়িশা (রা.) এর ফতোয়া..
عن مالك بن عامر أبي عطية الوادعي: قلتُ لعائشةَ: فينا رجُلانِ، أحَدُهما يُعَجِّلُ الإفطارَ ويُؤخِّرُ السُّحورَ، والآخَرُ يُؤخِّرُ الفِطرَ ويُعَجِّلُ السُّحورَ. قالت: أيُّهما الذي يُعجِّلُ الإفطارَ ويُؤخِّرُ السُّحورَ؟ قلتُ: عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ. قالتْ: هكذا كان رسولُ اللهِ ﷺ يَصنَعُ..
"আবু আত্বিয়া (রহ.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন- আমি আয়িশা (রা.) কে বললাম আমাদের মাঝে দুজন ব্যক্তি এমন আছেন যাঁদের একজন দ্রুত ইফতার করেন এবং দেরিতে সাহরী করেন। অন্যজন দেরিতে ইফতার করেন এবং দ্রুত সাহরী খেয়ে নেন। আয়িশা (রা.) জিজ্ঞেস করলেন, দ্রুত ইফতার করা এবং দেরিতে সাহরী খাওয়া ব্যক্তিটা কে? আমি বললাম আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)। আম্মাজান আয়িশা (রা.) বললেন, এই আমলটাই রাসুলুল্লাহ (সা.) করতেন।"
سنن النسائي ٢١٥٨ ، اسناده صحيح
• দ্রুত ইফতার নববী চরিত্রের চিহ্ন..
عن أبي الدرداء: ثلاثٌ من أخلاقِ النُّبوةِ: تَعجيلُ الإفطارِ، وتأخيرُ السُّحورَ، ووضْعُ اليمينِ على الشِّمالِ في الصلاةِ.
"আবু দারদা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনটি বিষয় নববী আদর্শের অন্তর্ভুক্ত। তা হলো দ্রুত ইফতার করা, দেরিতে সাহরী খাওয়া এবং সালাতে বাম হাতের উপর ডান হাত রাখা।"
صحيح الجامع ٣٠٣٨
ইমাম মালেক (রহ.) বলেন,
سمعت عبد الكريم بن المخارق يقول: من عمل النبوة تعجيل الإفطار، والاستيناد بالسحور
"আমি আব্দুল কারীম ইবনে মুখারাক (রহ.) কে বলতে শুনেছি যে, দ্রুত ইফতার করা ও ধীরস্থিরে সাহরী খাওয়া নববী কর্মের অন্তর্ভুক্ত।"
شرح الرسالة للقاضى عبد الوهاب، ١/١٧١
• প্রত্যেক নবী-রাসুলের প্রতি দ্রুত ইফতার করার নির্দেশ ছিল..
عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إنّا مَعاشِرَ الأنْبِياءِ أُمِرْنا أنْ نُعَجِّلَ فِطْرَنا، وأنْ نُؤَخِّرَ سُحُورَنا، وأنْ نَضَعَ أيْمانَنا عَلى شَمائِلِنا فِي الصَّلاةِ
"আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন আমি রাসুলুল্লাহ (সা.) কে বলতে শুনেছি যে, আমাদের সমস্ত নবী-রাসুলদের উপর নির্দেশ ছিল যাতে আমরা দ্রুত ইফতার করি, সাহরীতে দেরি করি এবং সালাতে আমাদের ডান হাতকে বাম হাতের উপর রাখি।"
مجمع الزوائد ٣/١٥٨، رجاله رجال الصحيح
• দেরিতে ইফতার করা হলো ইহুদী-খৃস্টানের নীতি..
عن أبي هريرة: لا يزالُ الدِّينُ ظاهرًا ما عجَّل النّاسُ الفِطْرَ إنّ اليهودَ والنَّصارى يؤخِّرونَ.
"আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, দ্বীন ততদিন পর্যন্ত বিজয়ী থাকবে যতদিন পর্যন্ত মুসলমান দ্রুত ইফতার করবে। অবশ্যই ইহুদী খৃষ্টানরা ইফতারে দেরি করে।"
صحيح ابن حبان ٣٥٠٣
ইমাম ত্বিবী (রহ.) এই হাদীসের ব্যাখায় বলেন,
قالَ الطِّيبِيُّ: فِي هَذا التَّعْلِيلِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ قِوامَ الدِّينِ الحَنِيفِيِّ عَلى مُخالَفَةِ الأعْداءِ مِن أهْلِ الكِتابِ، وأنَّ فِي مُوافَقَتِهِمْ تَلَفًا لِلدِّينِ
"উল্লেখিত কারণে এ কথার দলিল রয়েছে যে, নিশ্চয় দ্বীনে হানীফে প্রতিষ্ঠিত থাকার অর্থ হলো দ্বীনের শত্রু আহলে কিতাবদের বিরোধিতা করা। আর অবশ্যই দ্বীনের খাতিরে তাদের আনুকূল্যতাকে ঘৃণা করা।"
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ٤/١٣٨٧
আবেগের জোরে অনেকেই বলে ফেলে তের/চৌদ্দ ঘন্টা না খেয়ে থেকেছি, আর দুই/তিনটা মিনিট পারবো না? তাদেরকে বলবো, কোন কারণ ছাড়া এই ২/৩ মিনিট অপেক্ষা করলে আপনার সিয়ামের আদৌ কোন উপকার হবে কিনা আল্লাহই ভালো জানেন। তবে ঐ ২/৩ মিনিট অপেক্ষা না করলে আপনার সিয়াম নিশ্চিত দ্বীন বিজয়ের সহযোগী হবে। এবার সিদ্ধান্ত আপনার। তাছাড়া তের/চৌদ্দ ঘন্টা না খেয়ে থেকে দিনশেষে বোকার মতো নিজের পুতঃপবিত্র সিয়ামটাকে ইহুদী খৃষ্টানদের সাথে মিলাতে যাবেন কোন দুঃখে? অথচ আমরা আদিষ্ট হয়েছি ইহুদী-খৃস্টানদের রীতি রেওয়াজের বিরোধিতা করার জন্য। যেমন রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন..
ليس منا من تشبَّهَ بغيرِنا، ولا تشبَّهوا باليهودِ ولا بالنصارى،
"যে ব্যক্তি অমুসলিমদের সাথে সাদৃশ্য স্থাপন করবে সে আমার উম্মত নয়। কাজেই তোমরা ইহুদী-খৃস্টানদের সাথে সাদৃশ্য স্থাপন করো না।"
السلسلة الصحيحة ٢١٩٤، قوي بالطرق
• দ্রুত ইফতারেই রয়েছে জাতীয় কল্যাণ..
عن سهل بن سعد الساعدي: أنّ رَسولَ اللهِ ﷺ، قالَ: لا يَزالُ النّاسُ بخَيْرٍ ما عَجَّلُوا الفِطْرَ..
"সাহল বিন সা'দ আস সায়েদী (রা.) হতে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন জাতি ততদিন কল্যাণের উপর থাকবে যতদিন তারা দ্রুত ইফতার করবে।"
متفق عليه
একই হাদীস আবু যর গিফারী (রা.) ও সায়িদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রহ.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।হাফেজ ইবনে আব্দির বার (রহ.) বলেন,
أحاديث تعجيل الإفطار وتأخير السّحور صحاحٌ متواترةٌ.
"দ্রুত ইফতার ও দেরিতে সাহুর সংক্রান্ত যাবতীয় হাদীস মুতাওয়াতির পর্যায়ের সহিহ।"
অনেকে দ্রুত ইফতার করাকে সামাজিকতা রক্ষার অন্তরায়ও বলে থাকেন। আরো বলেন, সবাই যেখানে আজানের জন্য অপেক্ষা করছে সেখানে গুটিকয়েক লোক স্রোতের বিপরীতে গিয়ে সূর্য ডুবার সাথে সাথে ইফতার করবে এটা তো ফেতনা! জানিনা সুন্নাহ'র উপর অবিচল থাকলে সেটা ফিতনা কীভাবে হয়।
অথচ, সমস্ত ইমামদের মতে দেরিতে ইফতার করাই হলো ফিতনা। যেমন ইমাম নববী (রহ.) বলেন,
قال النووي : فيه الحث على تعجيل الفطر بعد تحقق غروب الشمس , ومعناه : لا يزال أمر الأمة منتظماً وهم بخير ما داموا محافظين على هذه السنَّة , وإذا أخروه كان ذلك علامة على فسادٍ يقعون فيه
"এ হাদিসে সূর্য ডুবা নিশ্চিত হওয়ার পর অবিলম্বে ইফতার করার প্রতি উৎসাহ রয়েছে। যতদিন উম্মত এ সুন্নাত রক্ষা করে যাবে ততদিন তারা সুশৃঙ্খল থাকবে এবং তারা কল্যাণে থাকবে। যদি তারা ইফতার করতে বিলম্ব করতে থাকে তাহলে সেটা হবে তাদের ফাসাদে লিপ্ত হওয়ার আলামত।"
شرح مسلم ، ٢/٢٠٨
ইমাম কুরতুবী (রহ.) বলেন,
وقال القرطبيّ : إنما كان تعجيل الفطر خيرًا؛ لأنه أحفظ للقوّة، وأرفع للمشقّة، وأوفق للسنّة، وأبعد عن الغلوّ والبدعة،
"অবশ্যই দ্রুত ইফতার করাতেই রয়েছে কল্যাণ। কেননা এর দ্বারা শক্তি সংরক্ষিত হয়, কষ্ট দূর হয়, সুন্নাহ'র অনুকূলে থাকা যায় এবং অতিরঞ্জন ও বিদআত থেকে দূরে থাক যায়।"
البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، ٢٠/٥٦٧
ইমাম মাজেরী (রহ.) বলেন,
قال المازريّ : أشار هذا الحديث إلى أن تغيير هذه السنة عَلَمٌ على فساد الأمر، ولا يزالون بخير ما داموا محافظين عليها
"এই হাদীসটি ঐ কথার দিকে ইঙ্গিত করে যে, দ্রুত ইফতার করার এই সুন্নাহ'কে পরিবর্তন করা হলো ফাসাদ সৃষ্টির আলামত। জাতি যতদিন এই সুন্নাহ'কে হেফাজত করবে ততদিন তারা কল্যাণের মধ্যে থাকবে।"
البحر المحيط الثجاج، ٢٠/٥٦٩
ইমাম ইবনে দাক্বিক্বীল ঈদ (রহ.) বলেন,
قال ابن دقيق العيد : في هذا الحديث ردّ على الشيعة في تأخيرهم الفطر إلى ظهور النجوم، ولعل هذا هو السبب في وجود الخير بتعجيل الفطر؛ لأن الذي يؤخره يدخل في فعل خلاف السنة
"এই হাদীসে শিয়াদের তারকা প্রকাশ পাওয়া পর্যন্ত দেরি করে ইফতার করার খন্ডন রয়েছে। হতে পারে দ্রুত ইফতারে কল্যাণ নিহিত থাকার কারণও এটাই। কেননা যে ব্যক্তি দেরিতে ইফতার করবে সে সুন্নাহ বিরোধী কাজে প্রবেশ করবে।"
البحر المحيط الثجاج، ٢٠/٥٦٩
হাফেজ জালালুদ্দিন সুয়ূতী (রহ.) বলেন,
لما فِيهِ من المُحافظَة على السّنة فَإذا خالفوها إلى البِدْعَة كانَ ذَلِك عَلامَة على إفْساد يقعون فِيهِ
"দ্রুত ইফতার করাতে যখন সুন্নাহ'র হেফাজতের ব্যাপার রয়েছে, সুতরাং এটার বিরোধিতা করে বিদআতের দিকে ধাবিত হওয়াই হলো ফাসাদ সৃষ্টির আলামত, যেখানে তারা নিপতিত হবে।"
شرح السيوطي على مسلم، ٣/١٩٨
ইমাম ইবনুল আছীর (রহ.) বলেন,
وقوله: "بخير" الظاهر أنه أشار إلى أن فساد الأمور يتعلق بتغير هذه السنة التي هي تعجيل الفطر، وأن تأخيره ومخالفة السنة في ذلك كالعَلَم على فساد الأمور
"আর কল্যাণের মধ্যে থাকবে কথাটি সুস্পষ্ট এ কথারই ইঙ্গিত যে, ফাসাদ সৃষ্টির সম্পর্ক মুলত দ্রুত ইফতার করার যে সুন্নাহ সেটাকে পরিবর্তন করার সাথে। অবশ্যই ইফতারে দেরি করা ও ইফতারের সুন্নাহ'র বিরোধিতা করা যেন ফাসাদ সৃষ্টির আলামত।"
الشافي في شرح مسند الشافعي، ٣/١٩٨
ইমাম মানাভী (রহ.) বলেন,
(لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر) أي ما داوموا على هذه السنة لأن تعجيله بعد تيقن الغروب من سنن المرسلين فمن حافظ عليه تخلق بأخلاقهم ولأن فيه مخالفة أهل الكتاب في تأخيرهم إلى اشتباك النجوم وفي ملتنا شعار أهل البدع فمن خالفهم واتبع السنة لم يزل بخير
"(লোকেরা ততদিন কল্যাণের উপর থাকবে যতদিন দ্রুত ইফতার করবে) অর্থাৎ তারা এই সুন্নাহ'র উপর অটল থাকবে। কেননা সূর্যের অস্ত যাওয়া নিশ্চিত হবার পর তাড়াতাড়ি ইফতার করে নেয়া হলো প্রত্যেক নবী-রাসুলের সুন্নাত। কাজেই যে ব্যক্তি এই সুন্নাতের হেফাজত করবে সে হবে নববী আদর্শের অধিকারী। কারণ এই সুন্নাহ পালনে আহলে কিতাবরা যে তারকার সংঘর্ষ হওয়া পর্যন্ত দেরি করে সেটার বিরোধিতা রয়েছে। আর ঐ সমস্ত বিদআতীরা যারা এই সুন্নাহ'র বিরোধিতা করবে তারা অবনতির মধ্যে এবং যারা এই সুন্নাহ'র অনুসরণ করবে তারা সর্বদা কল্যাণের মধ্যে থাকবে।"
فيض القدير، ٦/٤٥٠
অতএব, দেরিতে ইফতার করাই হলো ফিতনা ও সুন্নাহ বিরোধী কর্মকান্ড। জাতীয় কল্যাণের অন্তরায় ও জমিনে ফাসাদ সৃষ্টির আলামত। জঘন্য বাড়াবাড়ি ও নিকৃষ্ট বিদআত। পক্ষান্তরে দ্রুত ইফতার করাই হলো সুন্নাহ এবং এতেই রয়েছে কল্যাণ।
• সাহাবায়ে কেরামগণ দ্রুত ইফতার করতেন..
عن عمرو بن ميمون: كانَ أصحابُ محمَّدٍ ﷺ أسرعَ النّاسِ إفطارًا وأبطأَهُم سحورًا.
"আমর বিন মায়মুন (রহ.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন মুহাম্মদ (সা.) এর সাহাবীরা ছিলেন লোকেদের মধ্যে সবচেয়ে দ্রুত ইফতারকারী ও ধীরগতিতে সাহরী আদায়কারী।"
فتح الباري لابن حجر ٤/٢٣٤، إسناده صحيح
"দ্রুত ইফতার করা সুন্নাত এ বিষয়ে সবাই একমত।"
الشافي في شرح مسند الشافعي، ٣/١٩٨
• দ্রুত ইফতারের তাগিদ দিয়ে ওমর বিন খাত্তাব (রা.) কর্তৃক রাষ্ট্রীয় ফরমান জারি..
عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ طارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ المُسَيِّبِ قالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ إلى أُمَراءِ الأمْصارِ: أنْ لا تَكُونُوا مِنَ المُسَوِّفِينَ بِفِطْرِكُمْ، ولا المُنْتَظِرِينَ بِصَلاتِكُمُ اشْتِباكَ النُّجُومِ
"সায়িদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, ওমর বিন খাত্তাব (রা.) বিভিন্ন প্রাদেশিক শাসকদের প্রতি ফরমান জারি করেন এই মর্মে যে, আপনারা ইফতার করার ক্ষেত্রে বিলম্বকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না। আর সালাতে তারকার সংঘর্ষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবেন না।"
مصنف عبد الرزاق الصنعاني، ٤/٢٢٥
• ফারুকে আযম (রা.) লোকেরা দ্রুত ইফতার করে কিনা সেটারও খোঁজখবর রাখতেন..
عَبْدُ الرَّزّاقِ قالَ: أخْبَرَنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ المُسَيِّبِ، عَنْ أبِيهِ قالَ: كُنْتُ جالِسًا عِنْدَ عُمَرَ إذْ جاءَهُ رَكْبٌ مِنَ الشّامِ فَطَفِقَ عُمَرُ يَسْتَخْبِرُ عَنْ حالِهِمْ، فَقالَ: هَلْ يُعَجِّلُ أهْلُ الشّامِ الفِطْرَ؟ قالَ: نَعَمْ قالَ: «لَنْ يَزالُوا بِخَيْرٍ ما فَعَلُوا ذَلِكَ، ولَمْ يَنْتَظِرُوا النُّجُومَ انْتِظارَ أهْلِ العِراقِ
"সায়িদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.) তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি ওমর (রা.) এর মজলিসে বসা ছিলাম। এমতাবস্থায় শামের একজন অশ্বারোহী প্রতিনিধি সেখানে এসে উপস্থিত হন। তারপর ওমর (রা.) তার কাছ থেকে শামবাসীর অবস্থা সম্পর্কে খোঁজখবর নিতে আরম্ভ করলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, শামের লোকেরা কি দ্রুত ইফতার করে? ঐ ব্যক্তি বললেন, জ্বি হ্যাঁ। ফারুকে আযম (রা.) বললেন, তারা যতদিন এটা করতে থাকবে ততদিন কল্যাণের মধ্যে থাকবে। আর তারা যেন ইরাকবাসীর মতো তারকার অপেক্ষা না করে।"
مصنف عبد الرزاق الصنعاني، ٤/٢٢٥
অনেকে ২/৩ মিনিট দেরিতে ইফতার করার পক্ষে নিম্নোক্ত আছারটিও পেশ করে থাকেন।..
أخْبَرَنا مالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أنَّ عُمَرَ، وعُثْمانَ، كانا يُصَلِّيانِ المَغْرِبَ حِينَ يَنْظُرانِ إلى اللَّيْلِ الأسْوَدِ ثُمَّ يُفْطِرانِ بَعْدَ الصَّلاةِ، وذَلِكَ فِي رَمَضانَ
"ওমর (রা.) ও উসমান (রা.) উভয়ে রমযান মাসে এমন সময় মাগরিবের সালাত আদায় করতেন, যখন তাঁরা কালো অন্ধকার দেখতে পেতেন। এরপর সালাত শেষে ইফতার করতেন।"
مسند الشافعي، ١/١٠٤
প্রথমত, যারা আছারটিকে দলিল বানিয়েছে তারা নিজেরাই এর উপর আমল করে না। কেননা, তারা কালো অন্ধকার ঘনিয়ে আসলে মাগরিবের সালাত, তারপর ইফতার এভাবে ইফতার করে না। কাজেই এতে তাদের পক্ষে কোন দলিল নেই।
দ্বিতীয়ত, এটি হতে পারে তাঁদের বিশেষ কারণ বশত অনিয়মিত একটি আমল; যা কোনভাবেই অভ্যাসগত নয়। কেননা, কোন খুলাফায়ে রাশেদের পক্ষে এটা সম্ভব নয় যে তাঁরা রাসুলুল্লাহ (রা.) এর সুন্নাহ বিরোধী কোন কাজকে অভ্যাসে পরিনত করবেন। যে কারণে সাহাবীদের কেউ তাঁদের এই আমলের গুরুত্ব দেয়নি।
তৃতীয়ত, এটি সরাসরি রাসুলুল্লাহ (সা.) এর আমলের সাথে সাংঘর্ষিক। কেননা রাসুলুল্লাহ (সা.) ইফতার না করে কখনো সালাতে যেতেন না।..
حَدَّثَنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زائِدَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أنَسٍ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ لا يُصَلِّي، حَتّى يُفْطِرَ، ولَوْ بِشَرْبَةٍ مِن ماءٍ
"আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সা.) ইফতার না করা পর্যন্ত সালাত আদায় করতেন না। একটু পানি পান করে হলেও আগে ইফতার সেরে নিতেন।"
مصنف ابن أبي شيبة، ٩٧٨٩
চতুর্থত, হতে পারে তাঁদের এই আমল দ্বারা এ কথা বুঝানো উদ্দেশ্য যে, তাড়াতাড়ি ইফতার করা ওয়াজিব নয় এবং বিশেষ কোন ওজর বশত দেরিও করা যেতে পারে। তবে তাতে কোন ফযিলত নেই। যেমন ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন,
كَأنَّهُما يَرَيانِ تَأْخِيرَ ذَلِكَ واسِعًا، لا أنَّهُما يَعْمَدانِ الفَضْلَ لِتَرْكِهِ بَعْدَ أنْ أُبِيحَ لَهُما، وصارا مُفْطِرَيْنِ بِغَيْرِ أكَلٍ وشُرْبٍ، لِأنَّ الصَّوْمَ لا يَصْلُحُ فِي اللَّيْلِ،
"তাঁরা বুঝাতে চেয়েছেন দেরি করাতে প্রশস্ততা রয়েছে (অর্থাৎ বিশেষ কারণ বশত দেরি করা যেতে পারে)। তবে এমন নয় যে তাঁদের (দ্রুত ইফতারের) সুযোগ থাকা সত্ত্বেও তাঁরা এটাকে ফযিলতের আশায় ইচ্ছাকৃত ছেড়ে দিয়েছেন এবং কোন পানাহার ছাড়াই তারা ইফতার করেছেন। কারণ রাতের বেলা সিয়াম শুদ্ধ নয়।"
معرفة السنن والآثار، ٦/٢٨٦
তিনি তাঁর কিতাবুল উমে আরো বলেন,
ولا يُكْرَهُ تَأْخِيرُهُ إلّا لِمَن تَعَمَّدَهُ ورَأى الفَضْلَ فِيهِ ومُقْتَضاهُ أنَّ التَّأْخِيرَ لا يُكْرَهُ مُطْلَقًا
"ইফতারে দেরি করা তার জন্য মাকরুহ হবে যে এটাতে ফযিলত আছে মনে করে ইচ্ছাকৃত দেরি করবে। যদিও দেরি করাতে সাধারণত মাকরূহ না হওয়ারই দাবি রাখে।"
فتح الباري لابن حجر، ٤/١٩٩
তবে ইমাম শাফেয়ী (রহ.) এর উক্ত বক্তব্যকে রদ করে শায়খ মুহাম্মদ আদম আল আছয়ুভী বলেন,
وفيه نظر لا يخفى؛ إذ كونه مكروهًا هو الذي دلّ عليه ظاهر النصّ؛ لأنه نصّ على أن التعجيل فيه مخالفة لليهود والنصارى، كما سلف من حديث أبي هريرة ، وقد أُمِر -ﷺ- بمخالفتهم.. وفي تأخير الفطر موافقة لهم، ومخالفة لهديه -ﷺ-، فكيف يقال: إنه غير مكروه؟ بل الذي يظهر من النصوص المذكورة التحريم، فتأمّل بالإنصاف.
"এতে যে আপত্তি রয়েছে একথা গোপন নয়। যখন এটি মাকরূহ হওয়া সুস্পষ্ট নস দ্বারা সাব্যস্ত, কেননা নস এ কথার উপর প্রতিষ্ঠিত যে দ্রুত ইফতার করার অর্থ হলো ইহুদী-খৃস্টানদের বিরোধিতা করা, যেমনটা আবু হুরায়রা (রা.) এর হাদীসে গত হয়েছে, আর রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন তাদের বিরোধিতা করার জন্য, এছাড়াও যখন ইফতার দেরি করাতে ইহুদী-খৃস্টানের মুয়াফেক ও রাসুলুল্লাহ (সা.) এর নির্দেশের মুখালেফ হয়, তখন কীভাবে বলা যায় এটি মাকরূহ নয়? বরং এটি উল্লেখিত নস দ্বারা সুস্পষ্ট হারাম হওয়ার দাবি রাখে। অতএব ইনসাফের সহিত বিবেচনা করুন।"
البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، ٢٠/٥٦٨
ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী (রহ.) বলেন,
فَهُوَ لِبَيانِ جَوازِ التَّأْخِيرِ لِئَلّا يُظَنَّ وُجُوبُ التَّعْجِيلِ
"তাঁরা এটি করেছেন মুলত (ওজর বশত) বিলম্বে ইফতার জায়েয হওয়া বুঝাতে। যাতে লোকেরা দ্রুত ইফতার করাকে ওয়াজিব মনে না করে।"
مرقاة المفاتيح ، ٤/١٣٨٥
ইমাম মাওয়ারদী (রহ.) বলেন,
بِأنَّهُما أرادا بَيانَ جَوازِ ذَلِكَ لِئَلّا يُظَنَّ وُجُوبُ التَّعْجِيلِ
"তাঁরা উভয়ে এ কথা বুঝাতে চেয়েছেন যে (ওজর বশত) এটা জায়েয। যাতে লোকেরা এটাকে ওয়াজিব মনে না করে।"
المجموع شرح المهذب، ٦/٣٦٢
পঞ্চমত, আলোচ্য আছারটি দলিলের উপযুক্তই নয়। কেননা একদিকে আছারটি মুনকাতি। অন্যদিকে উক্ত আছারের বুনিয়াদি রাবী হুমায়দ বিন আব্দুর রহমান (রহ.) থেকেই এ বিষয়ে সম্পূর্ণ বিপরীত বর্ণনা পাওয়া যায়। যেখানে বলা হয়েছে ফারুকে আযম (রা.) ও জিন্নুরাইন (রা.) উভয়ে সালাতের পূর্বেই ইফতার করতেন। যেমন..
حَدَّثَنا عَبْدُ الأعْلى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أنَّ عُمَرَ، وعُثْمانَ، كانا يُصَلِّيانِ المَغْرِبَ إذا رَأيا اللَّيْلَ، كانا يُفْطِرانِ قَبْلَ أنْ يُصَلِّيا
"নিশ্চয় ওমর বিন খাত্তাব (রা.) ও উসমান বিন আফ্ফান (রা.) উভয়ে অন্ধকার দেখলেই মাগরিবের সালাত আদায় করতেন। তাঁরা উভয়ে সালাতের আগে ইফতার করতেন।"
مصنف ابن أبي شيبة، ٩٧٩٢
এছাড়াও উপরে উল্লেখ করেছি, ওমর বিন খাত্তাব (রা.) দ্রুত ইফতার করার জন্য বিভিন্ন প্রাদেশিক শাসকদের প্রতি রাষ্ট্রীয় ফরমান জারি করতেন। পাশাপাশি লোকেরা দ্রুত ইফতার করে কিনা সে বিষয়েও তিনি খোঁজখবর রাখতেন। কাজেই ফারুকে আযম (রা.) এর মাগরিব পড়ে ইফতার করার ঘটনা সত্য হলেও সেটা কোনভাবেই তাঁর অভ্যাসগত ছিল না।
• দ্রুত ইফতারের হেকমত..
১। সুন্নাহ'র অনুসরণ করা।
২। নববী আদর্শ ধারণ করা।
৩। ইহুদী-খৃস্টানদের বিরোধিতা করা।
৪। রাফেযীদের রদ করা।
৫। হুদুদে শরিয়ার উপর অটল থাকা।
৬। সিয়ামের সাথে সখ্যতা স্থাপন করা।
৭। যথাসময়ে হালাল নিয়ামত ভোগ করা।
৮। কল্যাণের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকা।
৯। দ্বীন বিজয়ে সহযোগিতা করা।
১০। ইবাদতের জন্য দ্রুত শক্তি সঞ্চয় করা।
• ফিতনার যুগে সুন্নাহ'কে আঁকড়ে ধরলে বিনিময়ে একশ শহীদের সওয়াব..
عن أبي هريرة: من تمسَّكَ بسنَّتي عندَ فسادِ أمَّتي فلهُ أجرُ مئة شهيدٍ.
"আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, যে ব্যক্তি আমার উম্মতের বিপর্যয়ের সময় আমার সুন্নাতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে, তার জন্য রয়েছে একশত শাহীদের সাওয়াব।"
مشكاة المصابيح، ١/١٣٦
• কারোর কথায় সুন্নাহ পরিত্যাগ করা যাবে না..
قالَ علي بن أبي طالب : ما كُنْتُ لأدَعَ سُنَّةَ النبيِّ ﷺ لِقَوْلِ أحَدٍ..
"আলী ইবনে আবি তালেব (রা.) বলেন, কারোর কথায় আমি নবী (সা.) এর সুন্নাহ পরিহার করতে পারবো না।"
صحيح البخاري ١٥٦٣
সারকথাঃ রাসুলুল্লাহ (সা.) এর সুন্নাহ'র বিপরীতে তথাকথিত মনুষ্য তৈরি সতর্কতার কোন মূল্য নেই। বরং এটি একটি সম্পূর্ণ শয়তানী ওয়াসওয়াসা, যা থেকে প্রত্যেক মুসলমানের বেঁচে থাকা জরুরী। আল্লাহ আমাদের হেফাজত করুন।
